Los tres libros de Stephie Meyer

Como pueden leer en mi perfil, desconfio mucho de los Best-sellers, pues la mayoria de las veces, su fama tiene que ver con la maquinaria de la publicidad editorial y no con la calidad de la obra. Claro, hay sus excepciones en cuanto a calidad. Hay algunos best-sellers que leo aún a sabiendas que son una bazofia literariamente hablando, que son cuentos para niños y adolescentes granientos (y uno que otro adulto muy clavado) como lo son Harry Potter o El señor de los anillos, aunque de este último solo leí el primer libro y al darme cuenta que me podia saltar 4 hojas de descripción sin afectar la trama no volvi a tocar ningun libro de la saga y mejor me dispusé a disfrutar las peliculas.

Del último best seller que fué (según yo) El codigo Da vinci, no tengo ni ganas de ver la peli (y eso que sale mi adorada Audrey Tatou -Amelie, para los que valgan nada, porque no saben quien és) pero si alguien me lo presta, o algún dia que no tenga nada que hacer lo bajo de interné lo leere.

Como no me suelo enterar de estas cosas, me llegó tarde la "fiebre" por Stephenie Meyer y sus libros: Crepúsculo, Luna Nueva y Eclipse. Fue hasta una semana antes de salir de vacaciones que vi a una de mis compañeritas de clase muy emocionada con el libro, cuando me contó como de que iba me sonó mucho a Anne Rice para adolescentes (o Emos..jajajaja). Por alguna razón me gustan las peliculas de vampiros, pero no así los libros, que suelo encontrar llenos de lugares comunes, frases hechas y todos los cliches inventados sobre el tema. Bueno, cuando me dijo que el vampiro se llama Edward y me lo describio, pense inmediatamente en que se robo algun personaje de Tim Burton, luego me dijo que la otra protagonista se llamaba Bella, caray, asi o más ñoño, obvio, son una pareja imposible, él vampiro, ella humana..

Sin embargo, siempre que no he leido algo, le doy el beneficio de la duda por si acaso, pero mi beneficio casi desaparecío cuando otra compañerita, tambien se emociono toda al ver el libro, y es que esta segunda compañera es toda persignada, NO le gusto el Cazador de Tatuajes y su comentario sobre Los Jardines de Mogador fué, que para leer erotismo mejor leia "El cantar de cantares" de la Biblia comentario que solo le he oido al imbecil de Carlos Cuahutemoc Sánchez.

Pero mi otra compañera sí merece el beneficio de la duda (aunque dudo que haya terminado Cien años de Soledad, que fué el último libro que le ví en las manos) y en un gesto totalmente desinteresado me paso los tres libros en word, que ya pasé a pdf, así es que los leeré.

Supongo que mi vena de amante del anime -que incluye mucha ñoñeria aveces- pueda ayudar a agarrarle gusto a los libros, que por cierto, definitivamente no voy a comprar.

Veran yo amo los libros, como objetos tanto como letras, puedo leerlos en pdf, o sacarles copias, pero sí amo un libro, buscaré la manera de comprarlo, para poder olerlo, tomarlo entre las manos, ponerle mi sello, acomodarlo prolijamente en mi librero, sacudirle el polvo, llevarlo a pasear al camión donde entre brinco y brinco me daré el gusto de releer mis partes preferidas o todo el libro, darme el gusto de cerrarlo y sentir como el corazón se me acelera, mis labios se humedecen, o las lágrimas se me escapan ante las miradas curiosas (¿pues que esta leyendo?, se preguntaran). No me pasa eso con los discos o con las peliculas, de los cuales puedo soportar tenerlos en versión piratita (aunque si los llegó a encontrar baratos no dudo en comprarmelos) y puedo sobrevivir sin ver el "arte"del disco o los extras de las peliculas.

Así es que no pienso definitivamente comprar estos libros, pero pueden leer al Conejito Perverso, que sí lo compro, cayendo en el juego de la "critica" -pero ella es pudiente- y escribio su propia critica al respecto (muy buena, porque es un conejo muy leido, a la que le gustan los vampiros). O hacerle como yo, descargarse los libros y leerlos en comodidad de su pc, entre charla y charla del msn.

Ah por cierto, otra Alerta, Alerta, Alerta, de esta monita Meyer, es que uno de siguientes libros es Midnight Sun (Sol de Medianoche), es la versión narrada por Edward de Crepúsculo, el primero de la saga. Oseaaaaa "ya weeeey", luego otro, narrado por el perro de Bella y luego otro narrado por el "malo" del libro...jajajaja..chale, lo que es querer seguir haciendo dinero. Y lo peor es que lo va a lograr, es más, cuanto ¿a que le hacen pelicula?. Empiezen sus apuestas señores.

Bueno, bueno, pero ya despotrique demasiado sin todavia llegar a la página 10 de Crepusculo, así es que aquí se los dejo, y volveré a vomitar mi "lo sabia" en un futuro no muy lejano.

Y para quitarme la culpa de que probablemente estoy dejando para descargar, tres churros que no dejan nada para meditar y crecer, les dejó otro libro, este sí, plenamente recomendado. Del que pueden leer mi reseña aca.

Y bajar el libro en PDF.

Apuntensé que se acaban...

Pues les paso a avisar, que ya se pueden apuntar los siguientes blós, para recibir las actualizaciones en la comodidá de su mail:

En el bló del Gremio de cineastas de SLP, pueden encontrar convocatorias, invitacionas a eventos, reseñas y demás cosas sobre el quehacer cinematografico a nivel nacional e internacional.

En el bló de Muziek, pueden encontrar los discos que yo he estado subiendo a este bló, más discos que sube Vindria y otros usuarios. En pocas palabras, tienen más de donde escoger. Aquí si exigimos de vez en cuando algún comentario, digo, para saber si los discos les agradan o nel, y para hacer de este un blog más movido.

Estrenamos hijos bastardos en linea en el bló del Hijo Bastardo Fanzine Literario, donde podrán bajar todos los números del fanzine con el que ganamos (Spashka Colectivo) el Fondo Estatal para la Cultura y las Artes, como por lo pronto estamos estacionados por falta de recursos, nos dimos a la tarea de armar los fanzines y subirlos a la red (bueno...Vindria se dio a esa tarea..jejeje) para que los puedan descargar e imprimirlos en la comodidad de su casa o simplemente "hojearlos" en linea. Les recordamos que seguimos aceptando colaboraciones y que agradecemos la difusión que le puedan dar al mismo.

Y ya para cerrar este post, los invito a darse una vuelta por la sección de videos de La orden del Gallo, donde Anuar Wood una vez más hizo de las suyas en un ejercicio-documental, donde nos usó de conejillos de indias, el cual versa sobre las Filias. Como siempre, por falta de aditamentos, se vio en la necesidad de agregarnos subtitulos, así es que Nesy habla frances, Vindria habla sueco y yo, japones. Tambien podran darle un breve vistazo a nuestros cuartitos, conocer nuestras filias y escuchar una rola que nos "representa".... esta dividido en dos, el segundo video estaba fallando, esperamos que ya se haya arreglado (che, youtube). Ah por cierto la plantilla esta fallando, prometo arreglarla en estos dias (ches plantillas).

Sospecho que el tipo de traje y corbata que va parado a mi lado, me mira los senos. El escote es generoso, no puedo (ni quiero) quejarme por que miren. Me siento como una estatua de cera que se está derritiendo rápido al sol que entra por la ventana del amarillo animal con ruedas; así es que por hoy, miren.
A través de la ventana veo a una señora gorda jalando de la mano a una niña pequeña que a su vez arrastra de la mano una muñeca rubia. Por un momento la niña me mira.Como otra niña que hace algo malo a escondidas de su madre, le saco la lengua. La madre me alcanza a ver y frunce el ceño. Pero la muñeca rubia sonrie. La niña llora. Y yo...extraño la muñeca calva y gorda de ojos azules que heche a perder por bañarla en una tina. Mi infancia huele a mastuerzos y a gatos y a mercado y a smog y a perfumes baratos de avon.
El hombre de traje se me repega sospechosamente. Lo siento, a las estatuas de cera no se les puede tocar. Así es que lo miro fijamente, el hombre se sonroja y se recorre un lugar.
Intento retomar el olor del mastuerzo, pero es demasiado tarde, se bajó en la última parada. La sensación de un hueco se cubre con la confección de un rápido y sencillo plan para conseguir mastuerzos y tapizar mi ventana con ellos, para dormir y despertar con el ruido de las ranas que vivirán sobre sus hojas, porque siempre me ha parecido que en sus hojas deben de vivir ranas y luciernagas y ratones blancos. Y probablemente las ranas se coman a las luciernagas y traguen tantas que se les ilumine la panza, convertidas en lamparas croantes. ¿Los ratones blancos comen ranas?
El hombre del traje se ha aflojado la corbata, siento su mirada en mi nuca. Me gusta tener la nuca desnuda para sentir los escalofrios del viento que entra sin que lo inviten o del aliento húmedo de Eru.
El hombre de traje recorre los cabellos cortados con la navaja. Un rasguño fresco en mi mano hace que sonría.
Cuando me paro para bajar, miro hacia atrás no hay nadie en el asiento. El hombre del traje ha desaparecido misteriosamente, gracias al diablo, empezaba a ponerme nerviosa.
De hecho, no lo había notado, pero todo el animal amarillo esta vacio, salvo una muñeca rubia y un sapo, que se besan descaradamente tumbados en el piso.

Poesía-lo-cura

Francisco Hernández pisó el desierto potosino por segunda vez del 5 al 9 de noviembre. Ironicamente, las lluvias lo alejaron de Xilitla donde daría un taller de poesía y lo trajeron al centro de San Luis Potosí; donde el corazón dio tumbos cuando me llamaron para invitarme a tomar su taller.

Francisco -quien jamás ha tenido perro- ha roto al menos dos puertas de elevadores debido a su claustrofobia, Francisco vive bajo el yugo de la depresión, para él la felicidad es un saco que le queda grande, gran amante del cine no dejó casi ninguna clase sin pedirnos que fueramos a ver Luz silenciosa de Carlos Raygadas en cuanto pudieramos.

Para Francisco no hay pretexto. Siempre se puede escribir poesía sobre algo. En busca de las letras, se ha convertido en otra persona: Mardonio Sinta, un jaranero alcoholico que compone coplas y rumbas, uno de los mayores gustos que le ha dado la poesía dice, es pasar por la alameda central y ver a las parejas bailando una rumba compuesta por él (Quien me quita lo cantado ) . No es la unica vez que se ha creado un alter ego, Francisco gusta de hablar por los muertos, persigue a algún poeta o fotografo, investiga sobre su vida y escribe por él, sobre él, desde él (Habla Scardelli, 1992). Otra forma que utiliza (no formula) es tomar una palabra coloquial que sea parte de un tecnicismo, por ejemplo, tomar la palabra fotografia e incorporar a un poema sus ramas pequeñas: exposiciones, quimicos, ampliadora, etc. Tambien se pueden escribir palabras sobre palabras, durante un año su mujer le dijo todos los dias una nueva palabra, sobre la que Francisco tenia la misión de escribir poemas, así nace Las gastadas palabras de siempre. Su interminable pelea con la depresión lo lleva a escribir Mi vida con la perra (2007), para la cual compro un libro sobre perros y convirtio su depresión en una perra que aulla, muerde e incluso viaja con él. Aprendio que cuando no se puede escribir sobre palabras o temas, se puede escribir sobre imagenes; así a través de las fotografias de Charles B. Waite escribe Diario sin Fechas (2006) y sobre fotografías de personajes que admira escribe Iman para Fantasmas (2004).
Así bajo estos principios, los primeros tres ejercicios fueron escribir un poema basados en tres diferentes fotografías. El último ejercicio fué hacer un poema sobre nuestro signo del zodiaco. Así me enteré que Francisco tambien es géminis.

Fué hasta el último dia cuando me animé a hablar más largo y tendido con Francisco, así me enteré de que no tiene mail, de que su esposa tiene una galería de arte, de que tiene un hijo de 21 años, que igual que yo odia los telefonos celulares con mp3 y a las personas que hablan durante una pelicula, resulto que Camila no es una gata, es una monja que se escapo con un sacerdote y al ser encontrada por la inquisición fué fusilda aún y con los 9 meses de embarazo que ostentaba y entendí que para Francisco la poesía es alimento, un tatuaje que lleva en el alma y en el antebrazo izquierdo que versa: Poesía lo cura, dicen todo sobre él.

Ante mi reclamo de que sus libros son dificiles de encontrar, me paso la dirección de la libreria "El pendulo" (entre Nuevo León y Vicente Suárez) , donde dice están la mayoría de sus libros, porque el dueño es amigo suyo.

Fueron muchas sus enseñanzas, las horas bajo su silencio, el honor de que alabará algun verso de mis timidos textos, pero sobre todo, lo que más guardo en mi memoria, es su voz leyendo sus poemas, las letras que al tocar convierte en oro.

"Hay que salir como Maras" fué lo que dijo...

En el interior de mis bolsillos

hay pedazos de dia, frases inconclusas y cansancio.

Camino junto al hastío como dos enamorados, no sé en que momento sujete su mano tibia.

El espejo ya no me dice nada. Sólo queda ésta sensación de querer gritar y no poder, como en la peor de las pesadillas.

Escribo, para que al menos acaricies con la mirada mis dedos, los que impávidos teclean el tedio que me carcome.

No encuentro silencio. Ni siquiera el triste zumbido al que solía llamar silencio, una mezcolanza de gritos, autos, celulares, tecleo y sol.

Sostengo entre los dedos tu futuro y me pregunto si de verdad merezco ser su guardiana.

Solo la muerte que revolotea como luciernaga fútil parece salir a mi paso; animales y gente muerta, agujeros negros y estrellas caidas.

Tal vez, solo necesito dormir un poco más.

Frases sueltas y una rata muerta

Edwar James y el surrealismo

Edward James y el Surrealismo
Encuentro Internacional
Ciudad de San Luis Potosí / Las Pozas, Xilitla, S. L. P., México
del 19 al 25 de noviembre del 2007
Literatura, artes visuales, música, danza, cine

(click en la foto para checar el programa de cine surrealista)

Sería la mamada ir a Xilitla al Encuentro..pero pos ni dinero, ni tiempo..conformemonos con ir al ciclo de cine surrealista y a las conferencias que se ofreceran en Villa Pingüino:

Martes 20
18:00 hrs. Conferencia: “Arthur Cravan vanguardia intratable” a cargo de Dominique Chemin
Lugar: Museo Francisco Cossío

Miércoles 21
20:00 hrs. Inauguración de la exposición:
“El Universo delirante de Edward James”
Lugar: Museo Francisco Cossío
Vigencia: marzo 2008

El surrealismo nació en el seno de la sociedad francesa de entreguerras como una respuesta, desde la poesía, a la profunda crisis cultural que atravesaba Europa y que desembocaría en la Segunda Guerra Mundial. Se trató de optar por la acción poética frente a la representación artística, por la vida antes que por la literatura, por la imaginación frente a la razón, por la libertad y no por el orden, por el inconsciente, el universo de los sueños, el amor y el deseo, en
El surrealismo se ubica en el contexto de las vanguardias estéticas que se propusieron cambiar el mundo y no sólo el arte, que aspiraban a la revolución y no a la contemplación. Es evidente que las visiones del surrealismo no prosperaron en el sentido que hubiesen deseado sus inspiradores, que tras sus manifiestos y la obra creativa de sus adeptos no sobrevino un mundo más libre: la segunda mitad del siglo XX fue marcada por la afirmación del pensamiento totalitario y conservador, por el dominio de las dictaduras y la racionalidad injusta del mercado. No triunfó el deseo sino el poder y el dinero. Nuestro mundo se parece más a las distopías de George Orwell que al amor loco de André Bretón.
Sin embargo, la fecundidad de la propuesta surrealista, heredera a su vez del romanticismo, el simbolismo y el dadaísmo, tuvo una influencia en la cultura que superó los círculos literarios de París, y se extendió por el centro de Europa, por Gran Bretaña, por la península Ibérica y por toda América Latina. El encuentro internacional que hoy convoca la Secretaría de Cultura de San Luis Potosí tiene como propósito el abrir un espacio de reflexión sobre el papel de esta corriente de pensamiento en nuestro continente y, en particular, en los territorios latinoamericanos. La propuesta consiste en invitar a pensar el papel del surrealismo en este lado del mundo y desde el más grande jardín surrealista del continente, ubicado en la huasteca potosina, y obra del artista inglés Edward James.
El objetivo del encuentro es pensar el surrealismo hoy: lo que se propusieron quienes lo fundaron y las obras que se crearon a la luz de sus ideas, pero hacerlo no mirando únicamente hacia atrás, como una recapitulación histórica, sino desde un presente que, por ejemplo, ha convertido a una de sus artistas, Frida Kalho, en el icono femenino contemporáneo, y que vuelve por diversos caminos a replantearse la relación entre el arte y la acción, así como las tensas contradicciones entre la racionalidad aparente del orden social y el deseo de libertad.
¿Qué significa el surrealismo para América Latina? ¿Qué signos y qué obras le debemos? ¿Cómo reconocer su influencia en nuestra cultura? ¿Cuál fue el mestizaje del pensamiento surrealista con las culturas latinoamericanas? ¿Cuál es la vigencia de las tesis surrealistas? Pensamos que estas preguntas son pertinentes y que no tiene sentido reflexionar el surrealismo únicamente desde el territorio de la historia del arte, del orden de las ideas y las jerarquías de una cultura que este movimiento artístico puso en tela de juicio, sino a partir de lo que le es sustantivo: el libre ejercicio del pensamiento.

Roberto Vázquez Díaz
Fernando Betancourt Robles
Déborah Chenillo Alazraki
Eduardo Vázquez Martín

Comité Organizador

Pasenlé a lo barrido

Alou...solo algunas invitaciones..

A Devoradores de simbolos donde hay una nota sobre hoy, 12 de Noviembre, Dia Nacional del libro y el otorgamiento del nobel 2007 a una mujer (¡eso!) a una mujer Irani: Doris Lesing.

Tambien pueden ya checar las fotos del cumple número 27 (jajaja, tenia que balconearlo) de Dzain en la Orden del Gallo, click en la foto..

...

Como una servilleta blanca salpicada por el cafe del desayuno, su piel blanca se mantenía rigida ante el soplo artificial de los autos que pasan a su lado. No hay visceras fuera de su languido vientre. Tal vez algunos huesos rotos le perforaron los organos que funcionaban a base de sol y patadas. Era un perro grande.

Tendido sobre el camellon, cuatro patas arriba, como una mesa volteada por un huracan invisible; sus ojos siguen abiertos, pero los gusanos han hecho lo suyo.

No pude evitar acercarme y aspirar hondo el olor putrido que emanaba, aspirar la muerte que descansa en su musculos, aspirar hasta sentir que un dedo intangible penetraba mi garganta y me provocaba arcadas de asco. Lagrimas simplonas brotaron. Las ganas de vomitarle encima crecían dentro de mi garganta aún viva, dentro de mi mente retorcida pensaba:¿por que no?. ¿Por que no vaciar un poco de tibieza sobre ese cuerpo frio? El invierno lo ha mantenido aun completo, cualquier dia de mayo ya seria piel y huesos entre gusanos. Finalmente, me aleje lentamente, tape mi nariz y boca con las manos. Los ojos del perro muerto se cerraron.

De vez en cuando, me gusta estirar la vida hasta que siento que existe.

Chingar

Carlos Montemayor

Notas sobre nahuatlismos

Chingar. El Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) registra chingar como proveniente del caló chingarár, “pelear”. Sin embargo, son tan abundantes los sentidos, los derivados y todas las acepciones consideradas como propias de América, que debería llevarnos a sospechar que quizá hay una base lingüística y cultural para explicarlos mejor. Juan Corominas lo destacó en su análisis y se abrió a esta posibilidad en varios momentos, sin llegar a aceptar el náhuatl como una de esas bases idiomáticas. Corominas cree firmemente que la voz es de origen jergal y que su “significado primitivo parece haber sido ‘pelear, reprender’, de donde ‘fastidiar, estropear’, probablemente del gitano chingarár, ‘pelear’, de origen índico; pero no todas las palabras castellanas en ching- derivan de este verbo, pues en América se mezclaron con ellas algunos radicales aborígenes”. Da como primera documentación la de Rufino Cuervo en 1867, que tiene el sentido de “llevarse un chasco”. Después de apuntar la variedad de acepciones en nuestros países iberoamericanos (incluye a Brasil), reconoce la posibilidad de “que el origen de todas estas varias acepciones puede hallarse en la de ‘fornicar’ que tiene chingar en el caló español y que es usual y callejera en el habla de Méjico”, conclusión que me parece infundada en el análisis etimológico que él presenta, pero que podría sustentarse si recurriéramos al náhuatl.
Fundamenta, pues, el origen gitano de la voz como “disputa, riña, represión”, o como “pelear, reñir”, y aun como “guerra, combate”. Pero a pesar de su sólida argumentación tiene que reconocer lo siguiente: “En el caso de que la acepción ‘fornicar’ fuese la primitiva, puede pensarse también en un origen onomatopéyico”, recurso que considera posible si se comparara con el catalán popular fer zing-zing, lo cual, aunque hable bien de su orgullo como catalán, parece caprichoso, por decir lo menos, en su abigarrada exposición.
Cubierto ya el expediente de la dialectología gitana, pasa a afirmar, sin embargo, que: “Por otra parte, es seguro que algunas de las voces son de procedencia americana aborigen”. Del quechua, acepta chinkána, para chingana, “taberna de gente baja, especie de burdel”, y chinkái, “perderse, desaparecer”, para chinga como “idea de haberse perdido o desaparecido algo”. Del araucano, acepta chingolo o chincol, “especie de gorrión”, y chingue o chiñe, “mofeta, zorrino”, vocablos empleados en Argentina y Chile.
Ahora bien, al referirse a la acepción boliviana de chingo como “en cueros”, afirma que la voz “nos lleva”, sin explicar cómo atraviesa no sólo miles de kilómetros, sino decenas de idiomas, “hacia el centroamericano chingo, que en Costa Rica significa ‘corto de vestidos’,... ‘rabón, desnudo, en paños menores’, y en Honduras también ‘rabón’ y ‘corto de vestidos’”. Sin embargo, apunta que “Feraz, citado por Lenz, deriva estos sentidos del náhuatl tzinco, ‘desnudo’” (lo cual, ciertamente, es impropio), pero desecha tal posibilidad porque la voz no aparece en el vocabulario de fray Alonso de Molina y prefiere concluir que “será palabra de creación expresiva, pero no india”. Al final, añade, además de la anterior, dos notables incorrecciones más: afirma que Cecilio Robelo no recoge ese aztequismo y que el costarricense Carlos Gagini dice que tzinco es un sufijo y no una palabra en náhuatl.
Tzinco no viene como tal en Molina, ciertamente, pero de ninguna manera podemos reducirlo a un sufijo en náhuatl (salvo en las toponimias); tampoco significa “desnudo”. Es una palabra compuesta por tzintli, “culo, ano” (que Molina registra como “el ojo del salvo honor”), y el sufijo locativo -co. Esto es, la palabra significa “en el culo”, pero su escritura como voz náhuatl y su pronunciación como nahuatlismo es atípica, según lo veremos. Tzintli aparece en numerosas voces compuestas, vigentes aún en el habla popular de México en muchas regiones del centro, sur, costas del Pacífico y del Golfo. Del siglo XIX resalta chinacate, aparente derivación natural de tzinácatl, murciélago, sentido que todavía tiene en el noroeste de México. Pero la voz tiene otro significado notable no sólo en nuestro tiempo, sino en el siglo XIX, como lo documentan diversos escritores y rimas populares.
La voz chinacate deriva en verdad del náhuatl xinácatl, que significa desnudo. No registran la voz Molina ni Sahagún, pero su uso ha sido amplio en varias regiones. A principios del siglo XXI, por ejemplo, se le aplica en Milpa Alta a los niños que andan desnudos por la casa. También sigue viva la forma verbal toxinacahuizque, que significa literalmente “vamos a desnudarnos”, pero que se emplea todavía hoy como una forma eufónica para invitar a una mujer a hacer el amor.
Joaquín García Icazbalceta registra chinacate como un individuo perteneciente a la chinaca, que a su vez define como “gente desarrapada”, indicando que se le dio este nombre “por desprecio a las guerrillas liberales o gavillas de gente de toda broza, no uniformada”. Registra chinaco, chinaca como “lo mismo que chinacate, y más usado. Todavía se aplican estos nombres a individuos de la misma hez del pueblo”... Eufemio Mendoza explicó que en la guerra de Independencia se dio el nombre de chinaco “a las partidas de insurgentes por su desnudez”. Féliz Ramos i Duarte agrega un uso más, que también registra Cecilio Robelo: pollo chinacate, o pollo nacatón, “el que desde su nacimiento está desplumado”.
Robelo explica que chinacate proviene de tzintli, culo, nácatl, carne: “la carne del culo”. Robelo explica que a “los pollos chinacates, por estar desplumados en el anca, se les ve la carne del culo, y por esto los llaman también ‘culo de fuera’”. Agrega que también significa “gallo o pollo sin plumas” y en sentido figurado “hombre del pueblo bajo; lépero, pelado”. Simeón registra nacayocan como “nalga”, “lugar carnoso”, y actualmente en el náhuatl de Xochiatipan, Hidalgo, se le llama tzinacayo. Así resulta más claro el sentido de “gallo o pollo sin plumas en el ano” y, por extensión, “persona desarrapada o que muestra las carnes por lo raído de sus ropas”. Y esto explica el acortamiento de chinacate en chinaco, nombre despectivo que durante el siglo XIX aplicaron los conservadores a los guerrilleros o soldados de la Independencia y de la Reforma a causa de sus ropas raídas o rotas, datos útiles para que Corominas, si lo hubiera querido, pudiera haber explicado el sentido centroamericano de chingo como “corto de vestidos, rabón, desnudo, en paños menores”.
Ahora bien, chinana es otra voz empleada desde la época de Molina para designar un supositorio en la cura de hemorroides. Todavía significa ahora en la zona de Milpa Alta agarrar a una mujer por el trasero o tener relaciones íntimas con ella; en Jalisco, es una broma de niños que consiste en golpear con violencia el ano con las palmas de las manos unidas. Chinana deriva de tzinana, de tzintli, ano, ana, tomar o agarrar. De aquí surgieron chinanar o chinanear como “tener relaciones sexuales” y aun “molestar o enfadar a alguien”. De estas dos últimas voces tenemos refranes populares. Mientras menos ganas, más chinanas, o sea, cuando menos desea alguien hacer una cosa, más lo requieren o acosan; también, cuando alguien está en situación precaria, se le multiplican las calamidades. Otro: Todas las chinanas son para mí, es decir, todas las molestias recaen en mi persona y no en los demás. Un refrán más contiene la voz chinanear: ¡No me estés chinaneando!, o sea, no me estés chingando, golpeando o fastidiando en el culo.
Chinchayote es el vocablo que designa a la raíz comestible del chayote; por ello se forma de tzintli, “culo” o, en este caso, “base”, y cháyotl, chayote. Se llama chincual o chincualo al sarpullido en los muslos y alrededor del ano de los niños recién nacidos; por extensión, al entusiasmo o excitación en los jóvenes por asistir a una fiesta; usado como plural, se aplica a un grupo de niños traviesos. Proviene de tzintli, ano, y qualo, pasivo de comer, ser comido. De esta voz contamos también con refranes populares. No le curaron el chincual, alude a la persona inquieta y que gusta de andar en fiestas. Traer el chincual o estar enchincualado se dice de quien tiene una inquietud o está muy alborotado por algo. Los derivados chincualudo y chincualuda significan “muchacho inquieto o travieso” y “mujer coqueta”. Todavía se llama chincuete en el centro y sur de México a la manta que se enredan las mujeres a manera de falda y que se ciñe con una faja en la cintura; etimológicamente significa la “falda del trasero”, de tzintli, ano, y cueitl, falda. En la sierra de Puebla se llama tzintatapahtli al pañal, de tzintli, ano, y tatapahtli, tela, o en otras regiones del centro de México, trapo, harapo, y en Molina “manta gruesa remendada”.
Por otro lado (o quizás debo decir, en la misma dirección), chintamal es un viejo vocablo para las nalgas o el trasero, pues se les considera, regocijadamente, “los tamales del culo”, de tzintli, ano, y tamalli, tamal. Todavía se conoce en muchos sitios como chintatlahua a la araña también llamada viuda negra o capulina (Latrodectus mactans), porque tiene un dibujo rojo ventral en forma de reloj de arena. De ahí que el nombre se componga de tzintli, ano, tlatlauhqui, rojo, y la partícula posesiva -hua: “la que tiene el culo rojo”. Por último, machincuepa, que es una maroma o voltereta, proviene de maitl, mano, tzintli, ano, y cuepa, voltear o dar vuelta; esto es “voltear o darle vuelta al culo”.
Estas “Notas” sobre la palabra chingar concluirán mañana
Texto del escritor, ensayista y traductor incluido en el Diccionario del náhuatl en el español de México, coordinado por el autor, que se presentará el 12 de octubre en el contexto de la Feria del Libro de la Ciudad de México

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Es interesante saber todo lo que puede significar esta palabrita tan usada, sobre todo en estos dias donde me anda llevando la chingada los colicos y una tos de perro que no quiere ceder. Creo que es una de mis palabras favoritas: Chingarrrr...

meme- Cuando Julio llegó al mundo.

Página oficial de Julio Cortázar.

26 de agosto de 1914, nace el escritor argentino, nacionalizado francés, Julio Cortázar. Es autor de Bestiario (1951), Historias de cronopios y de famas (1962), La vuelta al dia en ochenta mundos (1970) y la original novela Rayuela (1963), entre otras obras.

Quién no ha leido a Julio; no ha vivido.

Para recordarlo propongo como meme literaria y visual, que quien guste, ponga una foto de Julio en su bló y algún texto del mismo. Esto con la intención de homenajearlo y de permitirle a quién no lo conoce, leer algo de él.

Julio seguía el sabio adagio que reza: Un escritor sin gato, es como un ciego sin lazarillo.

Tenía un gato de nombre "Teodoro W. Adorno", tomado del nombre del filósofo y sociólogo alemán. Los gatos de Cortázar aparecen mencionados en muchas partes o de sus cuentos o de sus novelas, como por ejemplo en los capítulos 43 y 59 de "Rayuela" o en Fragmento de "El Diario de Andrés Fava", publicado póstumamente en 1995. O en el pasaje de "Último round" (1969) titulado "La entrada en religión de Teodoro W. Adorno". O en "Orientación de los gatos" en "Queremos tanto a Glenda" (1980), o en "Más sobre filósofos y gatos" (donde cuenta porque le puso a su gato "Teodoro W. Adorno") en "La vuelta al día en ochenta mundos" (1967), etc.

Del texto La entrada en religión de T.W. Adorno, sale la siguiente frase: ".... pronto nos volveríamos a París y no podíamos llevarlo con nosotros, los gitanos y los traductores internacionales no tienen gatos, un gato es territorio fijo, límite armonioso; un gato no viaja, su órbita es lenta y pequeña, va de una mata a una silla, de un zaguán a un cantero de pensamientos; su dibujo es pausado como el de Matisse, ..."

como yo sigo ciega desde la perdida de mi lazarillo, creo que "Intrucciones para llorar" del libro Historias de cronopios y famas; es adecuado.

Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que uno se suena enérgicamente.
Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca.
Llegado el llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro. Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto. Duración media del llanto, tres minutos.

¡Participen!

Hi hi...les dejo tres cosas muy interesantes:

¿tienes menos de 26 años?¿ te gusta escribir cuentos?¿tienes los huevos para entrar a un concurso internacional? y lo más importante: ¿te gustaria ganarte 2.000 euros?...

¿contestaste sí con vehemencia mientras te tocabas la entrepierna al leer 2000 euros? pues que cochinote..jejejeje..naaaa....para que vean que soy compartida; en los Devoradores de símbolos postie la convocatoria que el Maese Montero me mando por mail, para participar en el Premio Unión Latina a la Novísima Narrativa Breve Hispanoamericana 2008. Sí no ganan pero su texto queda entre los mejores 20, aparecerá en la Antología de la Novísima Narrativa Breve Hispanoamericana 2008.

Tienen hasta diciembre pa´romperse los sesos y escribir un buen cuento de por lo menos 5 cuartillas. Sé que la competencia es dura, pero sigamos el consejo del buen Eduardo Antonio Parra: concursen en todo lo que puedan, no solo agarraran callo...tal vez algún dia ganen.

La segunda cosa interesante tambien vía Devoradores de simbolos es una pequeña platica sobre lo importante que son los comienzos en un relato o novela ¿cuales son sus favoritos?

Y por último creo que hace un rato no le hacia promoción a otro bló en el que tengo el honor de participar: Mujeres insumisas. Les dejé una convocatoria para unirse a la red interectiva de difusión de la Academia Mexicana de los Derechos humanos, la cual tiene como objetivo divulgar información sobre la situación de las mujeres. Lilith, por otra parte postio una interesante columna (que curiosamente tiene el mismo nombre que nuestro bló) en donde conocemos más a fondo a Jesusa Rodriguez, una gran actriz de teatro e incansable activista social.

Meme- crueldad psicologica infundada.

Para no seguir azotandome por mi depre, voy a contestar esta meme via Conejito Perverso, un post de ocio pa´amenizar tanta lloradera ¿okas?

1. Cuando tenia 5 años, hizieron un pequeño maratón en mi kinder; teniamos que correr alrededor de un campo de futbol, cuando yo iba corriendo se me desato mi teniss y me tarde un poco en amarrarlo, cuando llegue a la meta, ya era de las últimas, entonces mi mamá me dijo: ves a aquel niño, él si gano y por ese le dan medalla. Yo me senti de la patada. Desde entonces odio correr (bueno, ahora lo odio porque me choca que mi bubis brinquen cuando corro) y nunca fui buena para los deportes. Mi mamá es la que más traumas psicologicos me ha causado. Claro, jamás lo aceptará.
2. En otra ocasión tambien como a los 3-4 años en la casa de mis bisabuelos estaban matando unos conejos para guisarlos. Chillaban espantoso y supongo que con buena intención mis papas me dijeron que no viera, porque si los veia y les tenía lastima los conejos se tardaban más en morirse. Eso me impactó mucho, me senti terriblemente culpable de todo el dolor que YO les habia causado por verlos y llorar mientras los mataban, porque por MI culpa no se morían rápido. Desde entonces no puedo ver que matan un animal (o que lo maltratan) siento una mezcla de lástima y culpabilidad muy extraña.
3. Cuando tenia como 15 años se me ocurrio que como era diciembre era buena idea hacer un atolito para mis papas. Puse a hervir un litro de leche y me fui a ver la tele. No es que no sepa cocinar, es que soy muy distraida, acitronar cebolla al mismo tiempo que pico cilantro y me fijo si ya esta la carne, etc. me resulta muy complicado, porque siempre hay algo que se me olvida revizar y echa a perder todo. Pues ya se imaginarán, la leche se tiró y olia espantoso. Mis papas no contentos con hacerme limpiar toda la estufa se rieron mucho de mí y de que no pudiera hacer un simple atole. A la fecha odio cocinar cuando ellos estan presentes, porque siempre me hacen menos con sus comentarios sobre mi comida (¿no me voy a envenanar?¿no esta quemada?). Mi mamá cocina delicioso, pero no me gusta pedirle que me enseñe, porque a cada paso que parece obvio para ella y para mi no, junto con la explicación viene una especie de humillación por mi ignoracia culinaria. Ya me acostumbré a sus burlas, me consegui un novio que cocina muy bien y yo me he declarado una incompetente en esas artes y he decidido que no nada más porque soy mujer debo y tengo que saber cocinar. Que lo hagan ellos.
4. Un dia llegue muy contenta a mi casa porque en la secundaria me habian dado un reconocimiento por mis calificaciones (cada mes le daban uno a los alumnos con promedio de 9 o arriba de 9). Saque ese reconocimiento durante los tres años que estuve en secundaria, todos los meses. Pero mis papas siempre me reprocharon que no obtuviera un promedio de 10. En pocas palabras, para ellos nunca fue suficiente....y hasta la fecha. Cuando eres primogénita o eres muy consentida o te exigen demasiado. Yo siempre he pertenecido al rubro de los primogénitos presionados para ser la mejor hija, la mejor estudiante, etc. Ya me he rebelado, pero siempre me siento un poco culpable. Necesito un psicólogo.
5. Este es uno de mis peores traumas y la razón por la cual no pienso educar a mis hijos en ninguna religión. Cuando te dicen que Dios lo ve todo. En serio, me sentí culpable por tonterías muchas veces, en ocasiones no pude dormir de la angustia. Ahora espero que de verdad vea todo, para que vea el dedo que le estoy pintando por ojete y fisgón.

Bueno y ya antes de irme a intentar dormir, les recomiendo que se den una vuelta por los Devoradores de Símbolos, donde hay una noticia muy interesante sobre un escritor que es acusado de un homicidio real que describe en su novela y otra sobre La apertura de los archivos secretos de la RAE ¿sabían que originalmente eso de acentuar las agudas terminadas en n,s o vocal era una broma? jajajaja...Spashkas, no le digan a Vane, puede entrar en shock..jajajaa.

Harry Potter y la Ileada

Eduardo Antonio Parra nos comentó (o debería decir "reafirmo") que el hilo negro no existe, que sí uno lee mucho se da cuenta de las conexiones que existen por ejemplo entre Juan Rulfo y Faulkner o que Borges escribia sobre alquimia, libros que ya nadie leia. Así que uno de los consejos eran leer y reescribir historias y mitos, por que ya no hay hilos negros. Claro, se puede dar ese odioso fenomeno, de cuando uno tiene una idea bien chida, que va a venir a revolucionar el mundo de la literatura y lo cuentas con bombo y platillo, solo para que alguien más te diga, que eso ya lo escribío no se quién en no se qué siglo antes de que tú siquiera pudieras sostener un lápiz entre los dedos....y lamentablemente no solo pasa con la literatura; la música, los inventos y los negocios tambien sufren de este mal.

Por lo tanto, cuando me topé con la reseña del libro "De la Iliada a Harry Potter" no me sorprendí tanto que la autora proponga que Harry es la reinterpretación de los personajes de la Iliada, sino que no me haya dado cuenta antes. Les dejó la reseña tal y como la hallé, porque creo que no puedo aportar mucho al tema. ¿Ustedes que opinan? ¿Hay hilos negros?

Harry Potter y sus precursores

Harry Potter nació con buena estrella. Una vez que Rowling consiguió que una editorial le publicara el manuscrito (las primeras se lo rechazaron: todavía debe de haber un par de gerentes editoriales que se están dando la cabeza contra la pared por no haber reconocido el potencial del libro y haber pensado que era solo otra historia más de magos para el público joven), todo fue camino allanado. Pero tal vez esto tenga una explicación más profunda que la suerte y esta sea que la serie no sale de la nada, sino que es la continuación de una historia de probado éxito a lo largo de la literatura occidental: la leyenda de qué pasó con los hijos de los tres héroes griegos más importantes cuando marcharon a la guerra de Troya, es decir, con Pirro (el hijo de Aquiles), Hermione (la hija de Menelao) y Orestes (hijo de Agamenón), cuyas vidas se cruzan dramáticamente. Esta fue la ocurrencia -afirma Karina Bonifatti, autora del ensayo De la Ilíada a Harry Potter- que tuvo Rowling en ese viaje en tren al que siempre se refiere como el origen de su inspiración: hacer libros con la infancia de estos personajes, llamándolos Harry, Hermione (!) y Ron, y adaptando despiadadamente escenas, figuras míticas y situaciones de la literatura clásica.

Según Bonifatti, los protagonistas de Harry Potter tienen su paralelo en importantes personajes míticos que nacen a la literatura con Homero. El nombre de la heroína, Hermione, hija única de Helena de Troya, es la primera pista para desentrañar esta estructura de equivalencias. Con el objetivo de que el lector comprenda por qué el mágico trío compuesto por Harry, Ron y Hermione se corresponde con el mítico triángulo entre Pirro, Orestes y Hermione; y por qué la lucha de Gryffindor contra Slytherin se sobreimprime a la mítica guerra de Grecia contra Troya, De la Ilíada a Harry Potter comenta la obra de Homero y Virgilio, algunas piezas clásicas que retomaron el mito (de Sófocles, Eurípides, Racine, etc.) y los seis libros de Harry Potter para quienes, habiendo prescindido de su lectura, se interesen en este ensayo.

Ahora sé por que Rowling pone en juego la muerte de Harry. Porque cada autor que retomó el mito termina la historia de manera distinta, pero básicamente de dos: en una Pirro muere joven y en otra no. Para Eurípides, Hermione huye con su desgraciado amigo... Según Homero se casa con Hermione...
Después que arde Troya, y Pirro mata al rey gracias a la revelación del príncipe Heleno (¿Snape?).

Hagrid es Ulises. Sirius es Patroclo. Lily es Deidamia. El escondite fue una corte. Peter asesina a James enviado por Voldemort porque Paris asesina a Aquiles enviado por Apolo. Molly es Clitenmestra. Cedric y su viuda Cho (de la que se enamora Harry) son Héctor y su viuda Andrómaca (de la que se enamora Pirro)...

Y como Gryffindor es Grecia y Slytherin es Troya, Draco es Iulus (el hijo de Eneas).
La tercera prueba está en la Ilíada, el rescate del cadáver también, y el banquete fúnebre...

La muerte de Pirro (Harry) fue escrita hace más de dos mil años.

La gata - Francisco Hernández

Bueno, simplemente no me resistí a compartiles nuestro (Camilia, Lilith y yo) poema favorito de un señor poeta que se llama Francisco Hernández, lo corte-pegué directito de Los devoradores de simbolos, en donde por cierto hay una notica sobre un libro que yo creo le puede interesar a una personita a la que le gustan mucho los manuales de Buenas costumbres (si, Conejito Perverso, le estoy hablando a usté)

1.

En el atrio de la iglesia encontré a la gata. Le habían arrancado las
uñas, estaba flaca y triste, tenía numerosas heridas en el cuerpo.
Dicen que así la dejaron los curas porque se comía las hostias,
profanaba el vino con su lengua y cuando las campanas tocaban a
rebato, se orinaba en el Sagrario y rasgaba el manto de la Purísima.
La traje conmigo para salvarla de los perros murciélagos y por el
color desconocidode sus pupilas.

2.

La gata me observa desde el brocal del pozo. Cruza el patio, entra
por la ventana y se acerca con lentitud a mi cuerpo desnudo.
Olfatea en la entrepierna, pasa su lengua por mis testículos.
Bebe después su leche fresca y turbia.

3.

La gata me sigue a todas partes, araña mis huellas, se revuelca en
el polvo con mi sombra, desaparece bajo los adoquines o toma la
forma de una nube y se va al cielo.

4.

La luna no es una gota de semen, gata, déjala en paz.

5.

Sus ojos se derraman en el cielo nocturno.
Me hipnotiza con ellos, caza con su poder mis intenciones.
No tengo escapatoria cuando me mira para dejarme en libertad.

6.

Llamo a la gata por su nombre: ¡Camila!
Y baja de su espacio por un rayo de sol y se pone a correr por mis arterias.

7.

Cuando sopla el viento del norte, Camila no sale de los lugares
donde se oculta.
Las flores yerguen sus tallos para buscarla.
En el pecho de las palomas nacen de golpe los presentimientos.
La jaula se mece con violencia pero el canario duerme.

8.

En el patio de al lado matan un cerdo. Sus alaridos astillan la madera
del chiforrobe, desprenden a los niños de sus sueños.
Camila regresa inquieta, con el hocico manchado de sangre.
Ahora su memoria es vaina de puñal y la muerte un grito que la espera.

9.

Con la cabeza del canario entre los dientes, canta y vuela por los
rincones de la casa. Después sale a la calle, pasa por debajo del
puente y devuelve a las piedras su condición de esponjas.

10.

Para que no la confundan con un gato, Camila salta de un
hormiguero a otro.
Aletean sus párpados tras un rastro de mariposas.
Su cola se trenza con la flor de caña.
Su cuerpo restalla en el aire como un látigo.

11.

Ovillada sobre la piel de tigre, la gata sueña que persigue a un tigre
bajo los cortinajes del obispado y por los corredores de la sacristía.
Desgarran sotanas, vuelcan la pila bautismal, suben al púlpito,
ruedan sus peldaños, rompen monaguillos de yeso y derriban una
larga hilera de cirios hasta quedar mirándose dentro de la tristeza
del confesionario.
Ella lo ve con obediencia, se acomoda bajo su vientre y hace que
la monte una y otra vez hasta que la fiera es sólo ardores y cansancio.
Reposan un segundo que dura siglos: el tigre huye nuevamente.
Sube a lo alto de la torre, destroza la yugular del campanero y se
arroja al vacío para internarse en otro sueño.

12.

Para ver el eclipse de luna hemos sacado al patio una palangana con agua.
Camila se aproxima, ve cómo la luz es devorada por la sombra
y recuerda al tigre que perseguía en el sueño.

13.

Nublan las garzas el resplandor de Orión.
La noche es una gata dormida. Camila es una estatua despierta.

14.

De un zarpazo apagó la vela.
Dos flamas resplandecieron en la obscuridad.

15.

Desde el acantilado Camila contempla el mar.
No acepta caricias ni escucha mi voz cuando la llamo.
(El mar comba sus lomos, agita la cadencia de su respiración.)
La gata no se mueve. Contra el cielo sin nubes se incrustan las gaviotas.
En una cueva de tiburones nace un volcán.

16.

Camila ha dejado de mirarme.
Ahora juega con su propia sombra, se pasa horas enteras oliendo
las flores del dagame y no entibia mi sangre por las noches.
Sin reflejarse pasa frente al espejo.
Su recuerdo es eco de murmullos lejanos.
Ciega ya las pupilas de otros machos.

17.

Despierto y la gata no está junto a mí. Busco entre las sábanas los
fragmentos del sueño en que su cuerpo era real y no encuentro mis
manos, mi voz no suena, mis ojos ruedan bajo la cama y despierto
y la gata no está junto a mí.

18.

Camila entra y sale de la memoria, como la luz del faro entra y sale
de la obscuridad.

19.

Miro la única fotografía que guardo de Camila.
Sobre montañas de hojas calcinadas lame su pata derecha.
En el muro se proyecta la sombra de una flor carnívora.

20.

El cisne de Saint-Saëns le gustaba mucho. Ejercía sobre ella un
extraño dominio que la obligaba a regresar de cualquier sitio donde
estuviera, como si su deseo fuese limadura de hierro y la música un
imán poderoso.
Pero aunque El cisne gira incensantemente por el silencio y la
estrechez del cuarto, Camila no ha vuelto.
No sé si los espejos o la tierra o el mar se la tragaron.
Yo sólo estoy seguro de mi ausencia.

Francisco Hernández

Dato geek: Eliseo Alberto, en su novela "Caracol Beach" que ya reseñé por aca, utiliza unos versos de Francisco Hernández: "una gota de anís, resbala por tus muslos, con la indiferencia de un barco que se aleja". Dejo todo el poema (al cabo que es cortito).

GOTA

Una gota de anís
resbala por tus muslos
con la indiferencia
de un barco que se aleja.
Suena el color dorado en las orillas del ojo,
del mar del ojo, del mal de ojo.
Sueña una imagen color naranja
con ser, eternamente,
una perseguidora quintaesencia.

Por eso, a las trampas del ojo
me encomiendo.
Y me inflamo, por si llegan a tiempo
las pesadillas del cristalino.

Festival Internacional de Letras en San Luis-3a Edición

Pues por tercera vez, se han desviado...digo, se han empleado fondos para este Festival de letras, que en palabras de nuestro H.Regidor Sr. Publicidad Lozano: San Luis Potosí se ha caracterizado por ser una ciudad culta (jajajajajajajjajajajajajajajajjajajjajajajajajajajajajajajajajajjajajajajajajajajajjajajajjajajjajajajajajajajajjaja
jajajajajajajajajajajajajajajajajajajajajajajajjajajajajajajajajajajajjajajajajjajajajajajjajajajajajajajajajajjajaj
ajajajajajajajajajajajajjajajajajajajjajjajjajajajajjajajjjajajajajajjajajajajjajajajjajajajjajajajajjajajajaja)

ahhhhhhhhhhh (suspiro de recuperación)..ustedes perdonen.

Bueno, el caso es que afortunadamente sí el gobernador hace un festival el ayuntamiento debe hacer otro y en este que ya lleva tres años se traen escritores nacionales e internacionales a leer una selección de sus trabajos.

Hoy fue la inaguración, nos chutamos la verborrea del director de conaculta y de el regidor. Para después pasar a lo que realmente ibamos; todos los escritores leyeron breves muestras de su trabajo.

Este es el programa:

Miercoles 27 a las 7pm

• Laura Esquivel
• José Rosas Cansino
• Alessandro Piperno
• Francisco Hernández
• Carlos Montemayor
• Mark Strand

Jueves 28 a las 7pm

• Eraclito Zepeda
• José Carlos Rosales
• Jorge F. Hernández
• Jeannette Clariond
• Héctor de Mauleón
• Sergio Ramírez

Viernes 29 a las 12pm

• Victor Hugo Rascón Banda
• Forrest Gander
• Jennifer Clement
• Victor Manuel Mendiola
• Ludwig Zeller

Mismo viernes a las 7pm.- Clausura y lectura de todos los autores.

*Traten de llegar temprano, porque en los asientos del pasillo no se alcanza a escuchar bien las lecturas y aparte si llegan después de las 7:15 ya no los dejan entrar y deben quedarse afuera escuchando las bocinas. Tambien si pueden llevense por lo menos unos 100 varos, estan vendiendo libros y hay algunos baratos.

Libros terminados

Voy algo atrasada por mi maña de leer varios libros al mismo tiempo, pero este mes termine tres de los que estoy leyendo:

*Click sobre la foto para leer mi reseña

Locura

“Algunas personas nunca enloquecen. Tendrán unas vidas realmente horribles”
Charles Bukowski

¡Feliz cumpleaños Gabo!

Probablemente sonaré a cliche como mucho otros, pero Gabo me inspiró para escribir.

Cien años de soledad llego a mis manos cuando yo tenía como 14 años fue el primer libro que no pude soltar (siempre he leído mucho, pero a intervalos como es normal) leía mientras comía, cuando estaba en el baño, en el camión camino a la escuela, entre clases, en el recreo, antes de dormir, al levantarme...creo que lo terminé en menos de una semana. Entendí que había más que leer y que yo quería escribir, de verdad.

Ha pasado el tiempo, ese libro sigue siendo de mis favoritos, he conocidos otros (y tal vez, solo tal vez, mejores) escritores. Pero es como el primer amor, ese que te sacudio, que te hizo mojar la pantaleta por primera vez, ese que te hace soñar cosas incoherente...como ser escritora.

Celebro como el resto del mundo que hoy, hace 80 años haya nacido el Gabo.

Este 2007 es el año internacional de García Marquéz, pues coinciden sus 80 años, 40 años de publicación de Cien Años de Soledad y 25 de Premio Nobel de Literatura.